Cliquez le lien: http://bit.ly/ceToTs
-crevette
17 décembre 2011
« Dynamiques »
C'est pas souvent que je tombe sur un article intéressant dans un journal français sur les chrétiens évangéliques. Extrait du Figaro.
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22 octobre 2011
Oui, Dieu a fait cela, mais peut-il aussi faire ceci?
Afin de bénéficier au max de cette note, je vous invite, chers lecteurs, à lire le Psaume bliblique numéro 78. Si c'est votre première fois, pas de soucis, cette note* vous aidera à comprendre un peu ce qu'il s'y passe. ;-)
UN EXEMPLE POUR NOUS METTRE DANS LE BAIN
Considérez les différentes façons dont la guerre de Sécession Américaine est présentée. Certains la décrivent comme «La guerre entre les Etats» ou «La guerre d'agression du Nord». De nombreux débats continuent quant à savoir si c'était une guerre sur l'esclavage, sur les droits économiques, sur la préservation de l'Union ou une combinaison de tous ces facteurs. L'Histoire inclut inévitablement l'interprétation de ce qui s'est passé, pourquoi c'est arrivé, et pourquoi c'est important aujourd'hui.
QUEL RAPPORT AVEC PSAUME 78?
De même, le Psaume 78 n'est pas simplement un inventaire sur l'histoire d'Israël. C'est une interprétation des actions de Dieu et la réponse de son peuple à travers l'histoire. Son principal message est de rappeler la fidélité de Dieu face à l'infidélité du peuple d'Israël. Son but est de rappeler le passé (vv. 1-3) afin d'enseigner aux générations futures (vv. 4-5) afin qu'ils placent leur confiance en Dieu seul, se rappelant de sa fidélité, et qu'ils lui obéissent (vv. 6 - 8).
CARACTERISTIQUES D'ISRAEL
Des spécialistes suggèrent trois références potentielles pour les «hommes d'Éphraïm» : des hommes qui n'ont pas confiance en Dieu, qui ne se souviennent pas de sa loyauté, ou qui ne Lui obéissent pas (voir 1 Samuel 4, 31, et 2 Rois 17). Chacun représente un moment dans l'histoire d'Israël quand le peuple se rebella et Dieu retira sa présence de parmi eux. Les «hommes d'Éphraïm» n'ont en rien les qualités que le psalmiste désire pour les personnes auxquelles il s'addresse.
Le reste du Psaume 78 contient des sections parallèles racontant les événements qui se sont déroulés dans le désert, de la libération d'Egypte à Canaan (versets 12-39 et 40-72). Chacun raconte des actes de salut de Dieu, la rébellion du peuple, la colère et punition divines de Dieu, et Son ultime compassion et miséricorde.
CARACTERISTIQUES DE DIEU
Le début et la fin du Psaume 78 sont remarquables. Le verset 65 nous dit que: «Le Seigneur s'éveilla comme d'un sommeil.» Après la période tumultueuse des Juges jusqu'à Saül (une période sombre pendant laquelle Israel n'avait pas de monarque), le Seigneur intervint d'une manière nouvelle. Le roi David et sa ligne représentent à nouveeau la présence de Dieu et de Sa protection scellée par une alliance éternelle. Le psalmiste appelle le Psaume 78 une «parabole» ou «énigme» (v. 2). Ce n'est pas que le psaume est difficile à déchiffrer. Au contraire, le mystère est l'œuvre salvatrice de Dieu, sa grace constante au milieu de l'infidélité solide du peuple d'Israël. Dans l'alliance qu'il fait avec David, Dieu promet cet amour indéfectible pour toujours (2 Sam 7:1-17).
APPLIQUER CETTE PAROLE AUJOURD'HUI
Pouvez-vous vous identifier avec les Israélites dans le Psaume 78? Ils reconnaissent: «Oui, Dieu a fait cela»; mais encore plus rapidement doutent, "mais peut-il aussi faire ceci?" (voir vv 19-20.). Combien de fois vous-etes vous rappelé la fidélité passée de Dieu à donner, réconforter, ou encore guider, mais dans une circonstance actuelle vous vous inquiètez et vous me demandez si il sera fidèle à nouveau? Aujourd'hui, considérez vos soucis, appliquez Philippiens 4:6, et faites confiance en cette leçon de la fidélité de Dieu que le Psaume 78 nous enseigne.
(*adaptation française du site anglais Today in the Word)
UN EXEMPLE POUR NOUS METTRE DANS LE BAIN
Considérez les différentes façons dont la guerre de Sécession Américaine est présentée. Certains la décrivent comme «La guerre entre les Etats» ou «La guerre d'agression du Nord». De nombreux débats continuent quant à savoir si c'était une guerre sur l'esclavage, sur les droits économiques, sur la préservation de l'Union ou une combinaison de tous ces facteurs. L'Histoire inclut inévitablement l'interprétation de ce qui s'est passé, pourquoi c'est arrivé, et pourquoi c'est important aujourd'hui.
QUEL RAPPORT AVEC PSAUME 78?
De même, le Psaume 78 n'est pas simplement un inventaire sur l'histoire d'Israël. C'est une interprétation des actions de Dieu et la réponse de son peuple à travers l'histoire. Son principal message est de rappeler la fidélité de Dieu face à l'infidélité du peuple d'Israël. Son but est de rappeler le passé (vv. 1-3) afin d'enseigner aux générations futures (vv. 4-5) afin qu'ils placent leur confiance en Dieu seul, se rappelant de sa fidélité, et qu'ils lui obéissent (vv. 6 - 8).
CARACTERISTIQUES D'ISRAEL
Des spécialistes suggèrent trois références potentielles pour les «hommes d'Éphraïm» : des hommes qui n'ont pas confiance en Dieu, qui ne se souviennent pas de sa loyauté, ou qui ne Lui obéissent pas (voir 1 Samuel 4, 31, et 2 Rois 17). Chacun représente un moment dans l'histoire d'Israël quand le peuple se rebella et Dieu retira sa présence de parmi eux. Les «hommes d'Éphraïm» n'ont en rien les qualités que le psalmiste désire pour les personnes auxquelles il s'addresse.
Le reste du Psaume 78 contient des sections parallèles racontant les événements qui se sont déroulés dans le désert, de la libération d'Egypte à Canaan (versets 12-39 et 40-72). Chacun raconte des actes de salut de Dieu, la rébellion du peuple, la colère et punition divines de Dieu, et Son ultime compassion et miséricorde.
CARACTERISTIQUES DE DIEU
Le début et la fin du Psaume 78 sont remarquables. Le verset 65 nous dit que: «Le Seigneur s'éveilla comme d'un sommeil.» Après la période tumultueuse des Juges jusqu'à Saül (une période sombre pendant laquelle Israel n'avait pas de monarque), le Seigneur intervint d'une manière nouvelle. Le roi David et sa ligne représentent à nouveeau la présence de Dieu et de Sa protection scellée par une alliance éternelle. Le psalmiste appelle le Psaume 78 une «parabole» ou «énigme» (v. 2). Ce n'est pas que le psaume est difficile à déchiffrer. Au contraire, le mystère est l'œuvre salvatrice de Dieu, sa grace constante au milieu de l'infidélité solide du peuple d'Israël. Dans l'alliance qu'il fait avec David, Dieu promet cet amour indéfectible pour toujours (2 Sam 7:1-17).
APPLIQUER CETTE PAROLE AUJOURD'HUI
Pouvez-vous vous identifier avec les Israélites dans le Psaume 78? Ils reconnaissent: «Oui, Dieu a fait cela»; mais encore plus rapidement doutent, "mais peut-il aussi faire ceci?" (voir vv 19-20.). Combien de fois vous-etes vous rappelé la fidélité passée de Dieu à donner, réconforter, ou encore guider, mais dans une circonstance actuelle vous vous inquiètez et vous me demandez si il sera fidèle à nouveau? Aujourd'hui, considérez vos soucis, appliquez Philippiens 4:6, et faites confiance en cette leçon de la fidélité de Dieu que le Psaume 78 nous enseigne.
(*adaptation française du site anglais Today in the Word)
09 septembre 2011
Osée 12:6-7
"L'Éternel est le Dieu des armées;
Son nom est l'Éternel.Et toi, reviens à ton Dieu,
Garde la piété et la justice,
Et espère toujours en ton Dieu."
13 août 2011
il sait mieux
"Mais oui, bien évidemment,
que tu peux me poser tes questions.
Mais je te préviens,
il y a énormément de choses
dans les réponses que j'ai
que tu ne pourras tout simplement jamais être
capable de comprendre par toi-même. "
Mais je te préviens,
il y a énormément de choses
dans les réponses que j'ai
que tu ne pourras tout simplement jamais être
capable de comprendre par toi-même. "
Jérémie 33:2-3
(Version Sandra:))
(Version Sandra:))
Afin de comprendre cette note merci de lire une autre version (légèrement plus fiable) de ce verset ici.
Que penses-tu de l'idée que Dieu puisse répondre à tes prières (ou « invocations ») en te disant ou te montrant des choses qui, se pourrait-il, n'aient ni sens ou explication? Personnellement, je trouve cela un peu déroutant.
Je suis sortie avec mes collègues du bureau aujourd'hui. Nous avons fait du « geocaching », ce qui en gros comprend une carte, des directions et trouver des objets plus ou moins soigneusement cachés dans ou aux pieds des arbres tout en marchant et admirant la campagne anglaise. Parfois avec Dieu on pourrait se demander s'il ne fait pas l'inverse du geocaching: en nous laissant parfois en suspends, ne nous donnant pas l'itinéraire complet qui mène à l'objet, ou bien la bénédiction, que nous recherchons...
Dans les quelques versets que suivent le verset 3, Dieu décrira à Jérémie la manière dont la tribu de Juda devra d'abord souffrir sous la main de ses oppresseurs, les Babyloniens, à cause du mal qu'ils ont commi mais que plus tard Dieu leur apparaitra à nouveau et les guérira et les restaurera, etc. Pourquoi choisit-il d'agir de cette façon et dans cet ordre et quel est le but de tout cela? Je me demande ce que Jérémie a du penser : « des choses secrètes que tu ne connais pas », je suis sûre que ces parole de Dieu parlées auparavant ont aidé.
Cela reste un casse-tête pour moi, mais tout comme Jérémie a du l'expériencer, ces mots me réconfortent également. Le simple fait que Dieu seul soit vraiment en contrôle de tout, n'est-il pas extraordinaire? N'est-il pas rassurant qu'il puisse voir et gérer la grande vision d'ensemble de ma vie?
Je ne comprends pas toujours les voies que Dieu choisit pour me parler et me changer, mais en fin de compte je n'ai pas besoin de tout comprendre. Dieu veut me libérer de ces désirs de tout savoir, tout contrôler et les vaines espérances et frustrations qui en résultent. Il me dit: « Fais-moi confiance avec ta destinée ».
Les plans qu'il a pour moi et le timing de leurs déroulements, je doute que je ne sera jamais capable de comprendre totalement! Je risque parfois de ne pas etre entièrement d'accord. Mais lui sait mieux. Après tout, que sais-je? Ai-je créé et façonné la terre? Très peu avant ce passage Dieu avait également promis à Jérémie que ses plans pour son peuple étaient bons (chapitre 29). Et sa définition de ce qu'il appelle « bon » m'est suffisante.
A vrai dire, c'est un peu comme un peintre et sa toile. Chaque tableau est différent - même les copies ne sont jamais les mêmes que l'original! La plupart des artistes quant à eux lorsque face à un canevas vierge ont au moins ne serait-ce qu'une idée de ce qu'ils ont l'intention de peindre. Ils peuvent déjà visualiser le résultat final. Dieu est comme la main aimante d'un artiste peintre. Ai-je besoin, en tant que toile, de connaître le résultat final? Non. Dieu sait le matériel, les teintes, les tons et les couleurs qu'il souhaite utiliser. Il ne promet pas il n'y aura pas de taches sur le chemin, mais il promet que l'oeuvre sera un jour achevée, un coup de pinceau à la fois, et qu'à la fin le résultat sera superbe. (Phil 1:6, Ap 21,2)
(Purple Profusion, Patricia Henderson)
20 mars 2011
03 mars 2011
quelque chose de nouveau
En ce moment je lis la lettre de l’apôtre Paul aux Hébreux. C'est dans la Bible, plus précisement dans le Nouveau Testament pour ceux qui n'en ont jamais entendu parler. J'en connais certains passages mais je n’avais jamais vraiment pris le temps de la lire en entier, en réfléchissant à ce qu’elle dit dans l'ensemble.
Il se trouve que récemment je n’ai pas vraiment pris le temps de bien lire ma bible en général, ce qui est triste car c’est par sa parole que Dieu m’interpelle. Et si je ne lis pas la parole de Dieu, je ne saurais pas ou bien j’oublie ce qu’il a d’important à me dire.
La lettre aux Hébreux a été à la base écrite pour les convertis du judaïsme à la foi chrétienne. Elle parle beaucoup des lois et rituels juifs, mais ce qui la rend unique c’est qu’elle démontre aux prêtres et rabbis que l’Ancien Testament (la « Torah » ou la « Loi ») pointe en fait dans la direction de Jésus !
Ce n’est pas quelque chose de facile à accepter – que l’on soit juif ou simplement habitué à suivre nos propres traditions et rituels, parce que le nom de Jésus dérange.
Je me souviens du temps où il me dérangeait aussi.
Je me souviens des fois où j’ai ri, me suis moquée ou encore ai détourné mon attention à la simple mention de son nom. Pourquoi ? Son nom me dérangeait parce-qu'au fond, je ne connaissais rien à propos de Lui. Et dans mon esprit ne serait-ce que m’intéresser à Jésus ou poser des questions à son sujet m’obligerait à prendre en compte ses paroles. Je deviendrai « coincée » et devrai tout de suite joindre le couvent. C’était là mon opinion; elle peut sembler limitée, effectivement, mais la seule chose à laquelle j’associais Jésus était : la religion. Non merci.
Dans la lettre aux Hébreux, l’apôtre Paul s’adresse à des chrétiens qui ont autrefois vécu en tant que (et sont entourés par) des personnes respectant des règles et lois religieuses au point de dépendre de ces règles pour leur propre bonheur et salut: des légalistes.
Cette mentalité légaliste est très attrayante : si j’accomplis ABCD alors j’obtiendrai de Dieu EFGH. C’est facile, de cette manière on a l’air pieux et religieux, on fait sa Bonne Action, et en même temps on garde le contrôle sur nos vies... Au bout du compte, c’est moi qui décide quelle BA j'accomplirai aujourd’hui, ou après mes exams, ou dimanche si j’ai des vieux habits à donner à l’église, ou quand j’aurai plus de temps, quand je serai à la retraite, etc.
L'autre extrême du zèle légaliste (ABCD = EFGH) est le suivant: même si je rate ABCD au bout du compte, j’irai au Paradis de toute manière parce que ben... j’ai tué personne. Il y a une chanson française qui illustre cela de manière parfaite : « on ira tous au paradis, qu’on soit maudit ou qu’on soit béni, on ira. » La mélodie est très accrocheuse. Peu importe la manière dont on vit, on sera béni, on ira tous au paradis « même moi ». L’apôtre Paul encourage, de toute son âme et de toute sa force, les chrétiens à fuir cette mentalité comme la peste.
Si Dieu se fiche pas mal de la manière dont on vit : si peu importe le nombre de fois que l’on a ri au nom de Jésus Christ, le nombre d’occasions auxquelles l’on s’est moqué de la bible ou encore juré par le nom de Dieu, sans l’avoir vexé ou provoqué sa jalousie et colère, alors quel genre de dieu est-il ? Est-ce que rien ne l’atteint ? Et quel genre d’endroit ce paradis alors sera-t-il si gouverné par un dieu si laxiste et permissif ?
Ce sont là des questions simples et à la fois très profondes, qui touchent directement à la réalité de nos vies quotidiennes. Comment vais-je choisir de vivre ma vie, et en quoi ou qui vais-je mettre ma confiance pour me permettre l’accès au paradis ? Qui est Dieu et quelles sont le genre de choses qui l’offensent ? Que pense-t-il de la manière dont je vis ma vie ? Est-ce que ça l’intéresse ? et Jésus alors dans tout ça ?
Mais revenons à la lettre de Paul aux Hébreux.
Paul explique en quoi les anciennes règles du judaïsme, bien qu’étant données au départ pour aider les Israélites à rester proches de Dieu et garder ses commandements à cœur, n’ont en fait « … rien amené à la perfection. D'autre part, une meilleure espérance a été introduite, par laquelle nous nous approchons de Dieu. »
Ayant lu la Loi (l’Ancien Testament) en partie, j’ai noté un schéma qui a tendance à se répéter chez les Israélites, et par extension, chez l’homme en général : la désobéissance. La Loi n’a rien amené à la perfection – non pas qu’elle n’était pas parfaite, mais le monde se fiche pas mal de Dieu et de sa parole, et le monde a détourné cette Loi à son propre avantage, en ignorant qu’au départ elle était sensée nous rapprocher de Dieu et nous permettre d’être non seulement bénis par lui mais aussi etre une bénédiction pour notre prochain.
Si l’homme a ainsi désobéi Dieu, pourquoi Dieu devrait-il se soucier de l’homme ? Pourquoi voudrait-il introduire une « meilleure espérance » ? C’est là un grand mystère, mais peut-être qu'en répondant à cette question, nous en apprendrons plus au sujet de qui Dieu est et de son caractère. La réponse est à la fin du même verset : pour s’approcher de Dieu.
Il semblerait donc que non seulement la bible dit que nous avons besoin de nous approcher de Dieu (sous-entendant que nous sommes loin de lui et de ses promesses de pardon, de bénédiction et de Paradis) mais aussi, et cela mérite notre attention, qui Dieu désire que soyons proches de lui à nouveau ! Pourquoi autrement enverrait-il Jésus en lui confiant une nouvelle « Loi » (le « Nouveau Testament ») et l’appelant « Evangile » ou « Bonne Nouvelle » ?
Il semblerait que, contrairement à la chanson, non, on n’ira pas tous au paradis, et que nous avons bien besoin de cette nouvelle espérance, cette évangile, ce Jésus.
C’est en pensant à ce genre de choses que j’ai commencé à me poser des questions et à remettre en question ma culture, mon éducation, ma pensée et tout ce que le monde dit au sujet de Jésus. Car en fait, comme l’ayant cité au début de cette note, je ne savais rien à son sujet. « Et si je lisais la bible pour voir de mes propres yeux ce qu’elle dit ? »
J’ai découvert tellement de choses… que je ne peux expliquer en si peu de lignes, mais j'ai constaté que nos sociétés ont tellement détourné la bible, et pas même la moitié de ce que je croyais savoir à son sujet était en fait correct – au contraire, le peu de savoir que je pensais posséder à son sujet était complètement erroné! La bible est bien plus intéressante quand je la lis et/ou me rend à une étude biblique (le dimanche matin ou en semaine) et en reçois un enseignement et explication dignes de ce nom.
Quand on y réfléchit, il y a quelque chose de passionnant et mystérieux au sujet de la personne de Jésus. Personnellement, je n’avais rien contre Jésus, c’était la religion qui me dégoutait. Je pensais à la messe ennuyeuse, aux sermons solennels, et au prêtre qui se disait médiateur entre moi et Dieu, m’appelant à me confesser mais rarement me pointant dans la direction d’un Dieu ayant à cœur de voir mes blessures guéries et/ou me donner la force de croire. Et puis je commençais à penser à ce Jésus, celui qui selon la bible apporte quelque chose de « meilleur », de « nouveau » et différent du légalisme, de toute cette mentalité religieuse.
Voici ce que Dieu dit au travers de l’apôtre Paul (chapitre 7 de sa lettre aux Hébreux):
Le Christ, grand-prêtre pour l'éternité
Il y a quelque chose de mystérieux et tellement passionnant au sujet de Jésus dans ce passage, la manière dont il est décrit surtout : "garant d'une alliance meilleure", "capable de sauver", "intercéder en [notre] faveur". "saint, pleinement innocent, indemne de tout péché", "parfait et pour toujours"... Un caractère et des qualités si attrayants... Ne voudrais-tu pas connaitre une telle personne davantage ?
Jésus a accompli quelque chose d’extraordinaire et il veut que nous en bénéficiions. Je m’en émerveille de nouveau à chaque re-lecture de sa parole !
Je prie que dans ta recherche, tu sois encouragé à explorer la personne de Jésus plus profondément, et puisse sonder la parole de Dieu pour y trouver des réponses. Si tu as peur, demande à Dieu le courage. Il t'aime de manière extravagante et il l'a prouvé au travers de Jésus.
crevette~
*prêtre = un médiateur, qui a l’autorité et le pouvoir de pardonner les péchés et amener les hommes à Dieu.
Il se trouve que récemment je n’ai pas vraiment pris le temps de bien lire ma bible en général, ce qui est triste car c’est par sa parole que Dieu m’interpelle. Et si je ne lis pas la parole de Dieu, je ne saurais pas ou bien j’oublie ce qu’il a d’important à me dire.
La lettre aux Hébreux a été à la base écrite pour les convertis du judaïsme à la foi chrétienne. Elle parle beaucoup des lois et rituels juifs, mais ce qui la rend unique c’est qu’elle démontre aux prêtres et rabbis que l’Ancien Testament (la « Torah » ou la « Loi ») pointe en fait dans la direction de Jésus !
Ce n’est pas quelque chose de facile à accepter – que l’on soit juif ou simplement habitué à suivre nos propres traditions et rituels, parce que le nom de Jésus dérange.
Je me souviens du temps où il me dérangeait aussi.
Je me souviens des fois où j’ai ri, me suis moquée ou encore ai détourné mon attention à la simple mention de son nom. Pourquoi ? Son nom me dérangeait parce-qu'au fond, je ne connaissais rien à propos de Lui. Et dans mon esprit ne serait-ce que m’intéresser à Jésus ou poser des questions à son sujet m’obligerait à prendre en compte ses paroles. Je deviendrai « coincée » et devrai tout de suite joindre le couvent. C’était là mon opinion; elle peut sembler limitée, effectivement, mais la seule chose à laquelle j’associais Jésus était : la religion. Non merci.
Dans la lettre aux Hébreux, l’apôtre Paul s’adresse à des chrétiens qui ont autrefois vécu en tant que (et sont entourés par) des personnes respectant des règles et lois religieuses au point de dépendre de ces règles pour leur propre bonheur et salut: des légalistes.
Cette mentalité légaliste est très attrayante : si j’accomplis ABCD alors j’obtiendrai de Dieu EFGH. C’est facile, de cette manière on a l’air pieux et religieux, on fait sa Bonne Action, et en même temps on garde le contrôle sur nos vies... Au bout du compte, c’est moi qui décide quelle BA j'accomplirai aujourd’hui, ou après mes exams, ou dimanche si j’ai des vieux habits à donner à l’église, ou quand j’aurai plus de temps, quand je serai à la retraite, etc.
L'autre extrême du zèle légaliste (ABCD = EFGH) est le suivant: même si je rate ABCD au bout du compte, j’irai au Paradis de toute manière parce que ben... j’ai tué personne. Il y a une chanson française qui illustre cela de manière parfaite : « on ira tous au paradis, qu’on soit maudit ou qu’on soit béni, on ira. » La mélodie est très accrocheuse. Peu importe la manière dont on vit, on sera béni, on ira tous au paradis « même moi ». L’apôtre Paul encourage, de toute son âme et de toute sa force, les chrétiens à fuir cette mentalité comme la peste.
Si Dieu se fiche pas mal de la manière dont on vit : si peu importe le nombre de fois que l’on a ri au nom de Jésus Christ, le nombre d’occasions auxquelles l’on s’est moqué de la bible ou encore juré par le nom de Dieu, sans l’avoir vexé ou provoqué sa jalousie et colère, alors quel genre de dieu est-il ? Est-ce que rien ne l’atteint ? Et quel genre d’endroit ce paradis alors sera-t-il si gouverné par un dieu si laxiste et permissif ?
Ce sont là des questions simples et à la fois très profondes, qui touchent directement à la réalité de nos vies quotidiennes. Comment vais-je choisir de vivre ma vie, et en quoi ou qui vais-je mettre ma confiance pour me permettre l’accès au paradis ? Qui est Dieu et quelles sont le genre de choses qui l’offensent ? Que pense-t-il de la manière dont je vis ma vie ? Est-ce que ça l’intéresse ? et Jésus alors dans tout ça ?
Mais revenons à la lettre de Paul aux Hébreux.
Paul explique en quoi les anciennes règles du judaïsme, bien qu’étant données au départ pour aider les Israélites à rester proches de Dieu et garder ses commandements à cœur, n’ont en fait « … rien amené à la perfection. D'autre part, une meilleure espérance a été introduite, par laquelle nous nous approchons de Dieu. »
Ayant lu la Loi (l’Ancien Testament) en partie, j’ai noté un schéma qui a tendance à se répéter chez les Israélites, et par extension, chez l’homme en général : la désobéissance. La Loi n’a rien amené à la perfection – non pas qu’elle n’était pas parfaite, mais le monde se fiche pas mal de Dieu et de sa parole, et le monde a détourné cette Loi à son propre avantage, en ignorant qu’au départ elle était sensée nous rapprocher de Dieu et nous permettre d’être non seulement bénis par lui mais aussi etre une bénédiction pour notre prochain.
Si l’homme a ainsi désobéi Dieu, pourquoi Dieu devrait-il se soucier de l’homme ? Pourquoi voudrait-il introduire une « meilleure espérance » ? C’est là un grand mystère, mais peut-être qu'en répondant à cette question, nous en apprendrons plus au sujet de qui Dieu est et de son caractère. La réponse est à la fin du même verset : pour s’approcher de Dieu.
Il semblerait donc que non seulement la bible dit que nous avons besoin de nous approcher de Dieu (sous-entendant que nous sommes loin de lui et de ses promesses de pardon, de bénédiction et de Paradis) mais aussi, et cela mérite notre attention, qui Dieu désire que soyons proches de lui à nouveau ! Pourquoi autrement enverrait-il Jésus en lui confiant une nouvelle « Loi » (le « Nouveau Testament ») et l’appelant « Evangile » ou « Bonne Nouvelle » ?
Il semblerait que, contrairement à la chanson, non, on n’ira pas tous au paradis, et que nous avons bien besoin de cette nouvelle espérance, cette évangile, ce Jésus.
C’est en pensant à ce genre de choses que j’ai commencé à me poser des questions et à remettre en question ma culture, mon éducation, ma pensée et tout ce que le monde dit au sujet de Jésus. Car en fait, comme l’ayant cité au début de cette note, je ne savais rien à son sujet. « Et si je lisais la bible pour voir de mes propres yeux ce qu’elle dit ? »
J’ai découvert tellement de choses… que je ne peux expliquer en si peu de lignes, mais j'ai constaté que nos sociétés ont tellement détourné la bible, et pas même la moitié de ce que je croyais savoir à son sujet était en fait correct – au contraire, le peu de savoir que je pensais posséder à son sujet était complètement erroné! La bible est bien plus intéressante quand je la lis et/ou me rend à une étude biblique (le dimanche matin ou en semaine) et en reçois un enseignement et explication dignes de ce nom.
Quand on y réfléchit, il y a quelque chose de passionnant et mystérieux au sujet de la personne de Jésus. Personnellement, je n’avais rien contre Jésus, c’était la religion qui me dégoutait. Je pensais à la messe ennuyeuse, aux sermons solennels, et au prêtre qui se disait médiateur entre moi et Dieu, m’appelant à me confesser mais rarement me pointant dans la direction d’un Dieu ayant à cœur de voir mes blessures guéries et/ou me donner la force de croire. Et puis je commençais à penser à ce Jésus, celui qui selon la bible apporte quelque chose de « meilleur », de « nouveau » et différent du légalisme, de toute cette mentalité religieuse.
Voici ce que Dieu dit au travers de l’apôtre Paul (chapitre 7 de sa lettre aux Hébreux):
Le Christ, grand-prêtre pour l'éternité
« Jésus est devenu prêtre* en vertu d'un serment que Dieu a prononcé quand il lui a dit:
‘‘Le Seigneur l'a juré, il ne reviendra pas sur son engagement: tu es prêtre pour toujours.’’
Ainsi, Jésus est devenu le garant d'une alliance meilleure. De plus, de nombreux prêtres se succèdent parce que la mort les empêche d'exercer leurs fonctions à perpétuité.
Mais Jésus, lui, parce qu'il demeure éternellement, possède le sacerdoce perpétuel. Voilà pourquoi il est en mesure de sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur auprès de Dieu.
Jésus est donc bien le grand-prêtre qu'il nous fallait: il est saint, pleinement innocent, indemne de tout péché, séparé des pécheurs et il a été élevé plus haut que les cieux.
Les autres grands-prêtres sont obligés d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour leurs propres péchés, ensuite pour ceux du peuple. Lui n'en a pas besoin, car il a tout accompli une fois pour toutes, en s'offrant lui-même.
Les grands-prêtres institués par la Loi sont des hommes marqués par leur faiblesse. Mais celui que Dieu a établi grand-prêtre par un serment solennel, prononcé après la promulgation de la Loi, est son propre Fils, et il a été rendu parfait pour toujours. »
Il y a quelque chose de mystérieux et tellement passionnant au sujet de Jésus dans ce passage, la manière dont il est décrit surtout : "garant d'une alliance meilleure", "capable de sauver", "intercéder en [notre] faveur". "saint, pleinement innocent, indemne de tout péché", "parfait et pour toujours"... Un caractère et des qualités si attrayants... Ne voudrais-tu pas connaitre une telle personne davantage ?
Jésus a accompli quelque chose d’extraordinaire et il veut que nous en bénéficiions. Je m’en émerveille de nouveau à chaque re-lecture de sa parole !
Je prie que dans ta recherche, tu sois encouragé à explorer la personne de Jésus plus profondément, et puisse sonder la parole de Dieu pour y trouver des réponses. Si tu as peur, demande à Dieu le courage. Il t'aime de manière extravagante et il l'a prouvé au travers de Jésus.
crevette~
*prêtre = un médiateur, qui a l’autorité et le pouvoir de pardonner les péchés et amener les hommes à Dieu.
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